La verdadera resistencia (5/ago/2013)
La verdadera resistencia toca una herida concreta y explosiva: qué significa resistir de verdad en medio de la crisis de la FSSPX, los acercamientos con la Roma modernista y la disputa en torno a figuras como Williamson y Fellay. Es un texto breve, áspero y polémico, de esos que no se limitan a denunciar, sino que obligan al lector tradicionalista a preguntarse dónde está la verdadera línea de combate y quién la ha sostenido realmente.
Conminación ante el desastre de Monseñor Fellay (20/jun/2013)
Conminación ante el desastre de Monseñor Fellay es un texto breve y directo, centrado en la crisis de la Fraternidad, la búsqueda de reconocimiento por parte de Roma y la convicción de que ese camino desfigura la obra de Mons. Lefebvre. Fechado en Bogotá el 20 de junio de 2013, presenta una toma de posición sin ambigüedades, justamente por eso capaz de despertar la curiosidad del lector tradicionalista que quiere volver sobre uno de los debates más delicados de los últimos años.
Un demoledor desconcertante (30/ene/2013)
Un demoledor desconcertante es un texto breve, directo y abiertamente polémico, centrado en la figura de Mons. Williamson, su oposición a Mons. Fellay y la falta —según el Padre Méramo— de una resistencia doctrinal verdaderamente clara frente al acercamiento con la Roma modernista. Fechado en Bogotá el 30 de enero de 2013, puede atraer al lector tradicionalista que desea entrar en una de las controversias internas más delicadas y menos superficiales del mundo de la Tradición.
Focos de Resistencia (7/nov/2012)
Focos de resistencia gira en torno a una pregunta concreta y grave: qué significa resistir de verdad en medio de la crisis de la Fraternidad, tras la expulsión de Mons. Williamson y frente al rumbo atribuido a Roma y a Mons. Fellay. Es un texto breve, directo y oportuno para el lector tradicionalista que quiere volver sobre una discusión decisiva sin rodeos ni vaguedades.
Claudicación Desapercibida (22/ago/2012)
Claudicación desapercibida gira en torno a una acusación muy concreta: que la Fraternidad fue cediendo poco a poco, de manera gradual y casi imperceptible, en su postura frente a Roma, hasta hacer pasar la claudicación como prudencia o moderación. Puede atraer al lector tradicionalista porque, en pocas páginas, convierte esa idea en una reflexión directa sobre memoria, autoridad y fidelidad en medio de la crisis.
Increíble pero cierto (10/ago/2012)
Increíble, pero cierto gira en torno a una acusación muy concreta: que dentro de la propia Fraternidad se fue alterando el juicio original sobre la libertad religiosa, el Vaticano II y la memoria doctrinal de Mons. Lefebvre, hasta llegar a posiciones que el texto presenta como contradictorias con lo sostenido antes. Puede atraer al lector tradicionalista porque, en pocas páginas, enlaza biografía, polémica doctrinal y cambio de rumbo en una reflexión breve, tensa y muy enfocada.
Sermón del Padre Michel Koller
Sermón del Padre Michel Koller recoge una toma de posición clara y grave ante el inminente reconocimiento canónico de la FSSPX por Roma, presentado por el autor como una cuestión que pone en juego la fe, la fidelidad a Mons. Lefebvre y el juicio sobre la orientación de la Roma contemporánea. Puede interesar mucho al lector tradicionalista porque no ofrece una reflexión abstracta, sino la voz concreta de un sacerdote que, en medio de una coyuntura decisiva, intenta ayudar a los fieles a medir las consecuencias de un acuerdo que juzga lleno de riesgos.
Sermón de Pentecostés del Padre Pfeiffer
Sermón del Domingo de Pentecostés del Padre Pfeiffer sitúa la gran fiesta de Pentecostés en medio de una coyuntura concreta y grave: el posible acuerdo de la FSSPX con Roma, la tensión con Mons. Fellay y el llamado a permanecer en la línea de Mons. Lefebvre sin dejarse impresionar por supuestos “milagros” o signos externos. Puede interesar mucho al lector tradicionalista porque une predicación, actualidad y juicio doctrinal en un momento que el texto presenta como decisivo.
La danza macabra gira en torno a una acusación muy precisa: que el cambio de tono frente al Vaticano II y los diálogos con Roma no fue un matiz prudencial, sino un giro de fondo que terminó alterando el juicio doctrinal sobre el propio Concilio. Puede atraer al lector tradicionalista porque, en una sola página, concentra una crítica severa sobre ambigüedad, doble lenguaje y cambio de rumbo dentro de una controversia decisiva.
Sobre la respuesta de Monseñor Fellay a los otros tres obispos. (21/may/2012)
El texto gira en torno a una cuestión muy concreta: la crítica al acercamiento con Roma, la disputa sobre cómo juzgar la crisis de la Iglesia y el rechazo a presentar ese camino como expresión de realismo o de visión sobrenatural. Puede atraer al lector tradicionalista porque, en pocas páginas, concentra una controversia interna de gran alcance sobre autoridad, prudencia y fidelidad doctrinal.
Una Carta Melifluomaléfica (29/mar/2012)
Una carta melifluomaléfica gira en torno a una crítica muy definida: la impugnación de una carta de Nicola Bux a Mons. Fellay y a la Fraternidad, vista aquí como una defensa engañosa de la obediencia a la Roma postconciliar y del acercamiento a ella. Puede atraer al lector tradicionalista porque, en pocas páginas, enlaza verdad, fe, autoridad, ecumenismo y falsa caridad en una reflexión breve, combativa y muy centrada en una controversia concreta.
Dinoscopino o Viperino (1/sep/2011)
Es un texto breve, pero muy definido: cuestiona el papel de Mons. Williamson dentro de la crisis de la FSSPX y su actitud frente a los acercamientos con Roma, presentándolo como una figura ambigua en un momento decisivo. Puede interesar al lector tradicionalista porque condensa, en muy pocas páginas, una polémica concreta sobre resistencia, autoridad y claridad doctrinal.
La Falacia de un Sermón digno de un Modernista (7/ago/2011)
La falacia de un sermón digno de un modernista es un texto breve y frontal, centrado en la crítica al discurso de Mons. de Galarreta sobre los diálogos con Roma y en la oposición entre falsa caridad y defensa de la verdad. Puede interesar al lector tradicionalista porque concentra, en pocas páginas, una toma de posición clara sobre una de las controversias más delicadas de la crisis reciente.
Gato por liebre es un texto breve y muy claro, centrado en una acusación concreta: que, en la cuestión de las excomuniones, se pidió una cosa sabiendo que se aceptaría otra, con la consiguiente falta de transparencia hacia sacerdotes y fieles. Puede interesar mucho al lector tradicionalista porque concentra, en apenas dos páginas, una crítica directa sobre lenguaje, maniobra y consecuencias dentro de una controversia muy sensible.
Conferencia de Monseñor Lefebvre en formato mp3
Conferencia de Monseñor Lefebvre sobre la Masonería traducida al español
Comunicado Rectificativo (28/abr/2011)
Mons. Lefebvre eclipsado es un texto breve y severo, centrado en la idea de que la propia Fraternidad terminó silenciando o relegando aspectos incómodos de la palabra de Mons. Lefebvre, especialmente en relación con Roma, la crisis de la Iglesia y la publicación de sus sermones y conferencias. Puede interesar al lector tradicionalista porque, en muy pocas páginas, plantea una pregunta delicada sobre memoria, fidelidad y continuidad dentro de la misma obra lefebvrista.
Censura a Monseñor Lefebvre (2011)
Censura es un texto muy breve, pero bastante elocuente: denuncia la supresión, en una edición española de Itinerario espiritual de Mons. Lefebvre, de un pasaje donde se habla explícitamente de la apostasía de la Roma modernista y de la Iglesia postconciliar, y presenta además la comparación con el original francés como prueba. Puede interesar al lector tradicionalista porque, en apenas dos páginas, pone sobre la mesa una acusación concreta sobre memoria, edición y fidelidad dentro del propio mundo lefebvrista.
La Biografía de Monseñor Lefebvre por Monseñor Tissier de Mallerais: Una Mentira que Encierra un Vuelco Doctrinal (7/oct/2010)
Biografía de Mons. Lefebvre por Mons. Tissier de Mallerais: una mentira que encierra un vuelco doctrinal gira en torno a un punto muy concreto y de gran alcance: la afirmación de que Mons. Lefebvre habría firmado la declaración sobre la libertad religiosa y la constitución Gaudium et spes, algo que el texto rechaza como un error grave y no meramente biográfico. Puede interesar mucho al lector tradicionalista porque, en pocas páginas, convierte una cuestión documental en un debate de fondo sobre fidelidad doctrinal y memoria de Mons. Lefebvre.
La Nueva Perspectiva de la Tradición (25/feb/2010)
La nueva perspectiva de la Tradición gira en torno a una acusación precisa: que, tras la muerte de Mons. Lefebvre, la Fraternidad fue cambiando lentamente de lenguaje, de estrategia y de actitud frente a Roma, especialmente desde el Jubileo de 2000 hasta la remisión de las excomuniones en 2009. Puede interesar mucho al lector tradicionalista porque, en pocas páginas, contrapone textos de Lefebvre y de Fellay para sostener que no se trató de un ajuste menor, sino de un cambio de rumbo con consecuencias doctrinales y prácticas.
La Gran Tragedia Desapercibida (28/oct/2009)
La gran tragedia desapercibida gira en torno a una acusación muy concreta: que los diálogos de la FSSPX con Roma no eran una táctica prudente, sino el inicio de una disolución de la resistencia y una claudicación ante la Roma modernista. Puede interesar al lector tradicionalista porque, en apenas dos páginas, condensa una crítica severa a Mons. Fellay, contraponiéndola expresamente con palabras de Mons. Lefebvre.
Dos falsas condiciones previas o presupuestos (19/nov/2008)
Dos falsas condiciones previas se centra en una idea muy precisa: que ciertas concesiones presentadas como avances para la Tradición eran, en realidad, presupuestos engañosos que desviaban la cuestión doctrinal de fondo. Puede atraer al lector tradicionalista porque, en una sola página, contrapone con claridad la falsa “liberación” de la Misa tradicional y el problema de la excomunión, convirtiéndolos en una reflexión breve, directa y muy concreta sobre la crisis.
Crisis de la FSSPX