El Dios spray de Francisco. (1/oct/2022)

Gnosis cabalista. El artículo “El Dios Spray de Francisco” toma dos frases atribuidas a Francisco —“Dios no existe” en cierto sentido y “no existe un Dios católico”— como punto de partida para una acusación durísima: el P. Basilio Méramo sostiene que detrás de ese lenguaje no habría simple imprecisión pastoral, sino una concepción de Dios contaminada por nominalismo, inmanentismo, panteísmo y gnosis cabalística, donde el Dios trascendente, Uno y Trino, queda sustituido por una vaga divinidad difusa, casi “spray”, disuelta en el universo y en el hombre. Es un texto áspero, filosófico y frontal, que enlaza a Francisco con Espinosa, Eckhart, Borella, Meinvielle y Castellani para denunciar lo que el autor ve como la culminación modernista de una religión universal sin verdadero Dios católico.

Nimio de Anquín, gnóstico hegeliano. (29/mar/2017).

Gnosis Cabalista. El artículo “Nimio de Anquín gnóstico hegeliano” es una demolición metafísica del prestigio filosófico de Nimio de Anquín, a quien el P. Basilio Méramo acusa de haberse quedado encerrado en el ser griego, inmanente y unívoco, sin alcanzar la altura tomista del ens ut ens, del esse como acto de todos los actos y del Dios verdadero como Ipsum Esse Subsistens. El texto sostiene que, al identificar pensar y ser, excluir la creación como problema filosófico, despreciar la analogía tomista y refugiarse en Hegel, De Anquín acaba respirando el mismo aire de la gnosis cabalística: un Absoluto difuso, inmanente, más cercano al En-Sof y al monismo que al Dios Creador, trascendente y personal de la fe católica. Un escrito áspero, erudito y de bisturí tomista, para quien quiera entender por qué no toda “filosofía del Ser” conduce a Dios: algunas, bajo apariencia altísima, desembocan en la divinización gnóstica del hombre.

La doble herejía del “nuevo catecismo católico”: Semiarrianismo y Gnosis. (20/feb/2017).

Gnosis cabalista. El artículo “La doble herejía del ‘nuevo catecismo católico’: Semiarrianismo y Gnosis” es una denuncia frontal contra el modo en que el Catecismo postconciliar maneja el término “consustancial”: el P. Basilio Méramo sostiene que, al rebajar en el Credo la consustancialidad del Hijo con el Padre a una mera “misma naturaleza”, se roza el viejo semiarrianismo; y al decir que Cristo es “consustancial con nosotros” según la humanidad, se abre —según él— una puerta gnóstica a la divinización ontológica del hombre. El corazón del texto está en una distinción metafísica decisiva: Cristo es consustancial al Padre por identidad de la misma substancia divina, pero respecto de nosotros es connatural, de nuestra misma naturaleza humana, no consustancial en sentido propio. Un escrito breve, filoso y trinitario, para quien quiera ver cómo una sola palabra —homousios, consustancial, connatural— puede custodiar la fe nicena o deslizarla hacia el arrianismo y la gnosis modernista.

La Devotio Moderna Nominalista Voluntarista y la Mística Renana (3/ene/2017).

Gnosis Cabalista. El artículo “La Devotio Moderna nominalista, voluntarista y su origen gnóstico” es una lectura severa y tomista contra una espiritualidad que muchos reciben sin sospecha, especialmente por la fama piadosa de la Imitación de Cristo. El P. Basilio Méramo sostiene que la Devotio Moderna no fue una simple escuela de recogimiento interior, sino una corriente marcada por el nominalismo de Ockham, el voluntarismo moral, el antiespeculativismo y la influencia de la mística renana de Meister Eckhart, a quien vincula con una metafísica de sabor gnóstico-cabalístico. Desde Fabro, Pinckaers y Meinvielle, el texto acusa a esa espiritualidad de haber abierto una grieta entre la piedad y la inteligencia de la fe, preparando el terreno para Erasmo, Gabriel Biel, Lutero y la disolución moderna de la teología. Un escrito áspero, erudito y desconcertante, para quien quiera preguntarse si toda devoción “interior” es necesariamente católica… o sitambién puede esconder una lenta rebelión contra Santo Tomás y contra el Dios vivo de la Revelación.

“Veritatis Splendor” y Juan Pablo II. La Gnosis Ecuménico-Personalista. (revisado 28/jun/2015).

En estas páginas, el Padre Basilio Méramo entra de lleno en un combate decisivo: mostrar cómo, bajo apariencia de verdad resplandeciente, puede avanzar una falsa luz que desfigura la fe. Quien quiera leer una denuncia recia, penetrante y doctrinal de la crisis contemporánea hallará aquí un texto que sacude, esclarece y obliga a pensar en serio.

La gnosis y Juan Pablo II (5/may/1998)

Este artículo merece leerse porque se adentra en uno de los núcleos más hondos y perturbadores de la crisis moderna: no se limita a denunciar desórdenes visibles, sino que pretende descubrir la raíz doctrinal que los alimenta. Aquí la crisis no aparece como simple confusión pastoral, sino como penetración de una falsa sabiduría que corrompe desde dentro. Es un texto severo, denso y sacudidor, para católicos tradicionalistas que no quieren quedarse en los síntomas, sino llegar hasta la causa última del desorden.

Las herejías de la gnosis del profesor Juan Borella. (22/ago/1996)

Este escrito merece leerse porque no se queda en la periferia del error, sino que desciende hasta una de sus raíces más hondas y venenosas: la falsa sabiduría que se reviste de altura espiritual para adulterar la fe. Aquí se muestra cómo una gnosis sutil, envuelta en lenguaje elevado y aun en referencias patrísticas, puede terminar hiriendo verdades capitales sobre el pecado original, la gracia, lo sobrenatural y la misma condición del hombre. Es un texto recio, penetrante y necesario para almas que saben que no todo lo brillante viene de la luz.

Gnosis y Cábala