Cristóbal Colón, su descubrimiento y el reino mesiánico. (20/may/2023)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “Cristóbal Colón, su descubrimiento y el Reino Mesiánico” presenta a Colón no como simple aventurero comercial ni como buscador de oro, sino como un hombre movido por una visión religiosa, profética y misionera: descubrir nuevas tierras, evangelizar a las naciones, reunir riquezas para la recuperación de Jerusalén y preparar, según su lectura del Libro de las Profecías, el advenimiento del Reino de Cristo. El P. Basilio Méramo reconstruye un Colón casi oculto: navegante, cartógrafo, cruzado, milenarista patrístico y “portador de Cristo”, cuya empresa americana tendría una dimensión mucho más alta que la geográfica o económica. Un texto audaz y provocador para quien quiera mirar el Descubrimiento de América desde su trasfondo apocalíptico, católico y providencial.

Un decreto inconsistente y nulo (25/mar/2023)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “Un decreto inconsistente y nulo” defiende que los decretos antimilenaristas de 1941 y 1944 no condenan dogmáticamente el Reino mesiánico, sino que funcionan como advertencias disciplinarias ambiguas, nacidas —según el P. Basilio Méramo— de una confusión histórica entre el milenarismo carnal de Cerinto y el milenarismo patrístico de los primeros Padres. El texto acusa al decreto de ser vago, incongruente y más intimidatorio que doctrinal: un “espantapájaros” contra la esperanza del Reino de Cristo en la tierra. Es una lectura densa, polémica y apocalíptica para quien quiera entrar en el problema del Milenio, la Parusía y el Reinado social de Cristo sin aceptar de entrada las simplificaciones antimilenaristas.

Muchos llamados, pocos escogidos (3/dic/2022)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “Muchos llamados, pocos escogidos” replantea una frase evangélica normalmente leída como advertencia sobre la salvación eterna, y la desplaza hacia una clave mucho más apocalíptica: la Parusía, las Bodas del Cordero, la Regeneración y el Reino milenario de Cristo. El P. Basilio Méramo sostiene que no se trata simplemente de contar cuántos se salvan o condenan, sino de distinguir quiénes serán llamados y escogidos para formar parte del Reino mesiánico en la tierra, dentro de una lectura literal, patrística e ireneana del Apocalipsis. Es un texto intenso, esjatológico y combativo, que une Evangelio, Milenio, Primera Resurrección, Juicio de vivos y muertos, y la gran esperanza del triunfo de Cristo Rey sin reducirla a una alegoría espiritualista.

La Transfiguración: Visión Profético-Apocalíptica del Reino de Cristo en la Tierra (11/ago/2022)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “La Transfiguración: visión profético-apocalíptica del Reino de Cristo en esta tierra” presenta la Transfiguración no como un simple consuelo místico dado a los apóstoles antes de la Pasión, sino como una anticipación visible de la Parusía: Cristo manifestado en gloria, viniendo en su Reino. El P. Basilio Méramo apoya esta lectura en los sinópticos, la Catena Aurea, Teofilacto, Eusebio, San Jerónimo y Castellani, para sostener que el Reino anunciado no debe reducirse al cielo ni a un triunfo humano de la Iglesia antes de la Segunda Venida, sino entenderse en clave milenarista patrística. Un texto breve, encendido y esjatológico, para quien quiera leer la Transfiguración como relámpago anticipado del triunfo terrestre de Cristo Rey.

El Juicio de Vivos y Muertos (12/nov/2021)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “El juicio de vivos y de muertos” defiende que esta fórmula de la Escritura y del Credo debe entenderse en sentido literal, propio y físico, no como alegoría moral de justos y pecadores. El P. Basilio Méramo argumenta que, si la Resurrección de Cristo es corporal, también el juicio de “vivos y muertos” debe conservar ese mismo plano real: los vivos que estén presentes en la Parusía y los muertos que resuciten para ser juzgados. Apoyándose en Hechos, San Pedro, San Pablo, el Apocalipsis, Straubinger, Rovira y Van Rixtel, el texto rechaza la lectura espiritualizante de la primera resurrección y la vincula con el Reino de Cristo. Un escrito breve, filoso y esjatológico, para quien quiera leer el Credo sin diluir sus palabras en interpretaciones alegóricas.

¿Cuántos Juicios Hay? (16/jul/2021)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “¿Cuántos juicios hay?” defiende, con nervio bíblico y patrístico, que no basta hablar genéricamente de un solo Juicio Final: además del Juicio Particular, habría que distinguir el Juicio de Vivos y el Juicio de Muertos, ligados respectivamente a la Primera y Segunda Resurrección. El P. Basilio Méramo lee el Credo, San Pablo y el Apocalipsis en clave literal y tradicional, para sostener que la Parusía inaugura el Reino mesiánico de Cristo Rey con sus santos, mientras que el Juicio Final corresponde propiamente a los impíos condenados a la Segunda Muerte. Un texto arduo, combativo y profundamente esjatológico, para quien quiera rezar de verdad el Adveniat Regnum Tuum sin reducirlo a una metáfora piadosa.

Sobre el Reino de Dios y la Parusía (4/12/2020)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “Sobre el Reino de Dios y la Parusía” sostiene, con tono ardiente y tradicional, que el Reino de Dios anunciado por Cristo no debe ser reducido a una vaga imagen celestial ni a una espiritualización cómoda, sino entendido como el Reino real de Cristo Rey en la tierra, consumado por su Parusía. El P. Basilio Méramo combate la ilusión de un triunfo preparusíaco de la Iglesia y, siguiendo a Straubinger, enlaza Adviento, Transfiguración, Última Cena, Bodas del Cordero, juicio de vivos y muertos, restauración de todas las cosas y palingenesia cósmica. Un texto intensamente esjatológico, católico y militante, para quien quiera volver a pedir el Adveniat Regnum Tuum como esperanza viva del retorno glorioso de Nuestro Señor.

Buscad el Reino de Dios y su Justicia (26/nov/2020)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “Buscad el Reino de Dios y su justicia” es una arremetida esjatológica contra la gran tentación moderna: construir un “reino de Dios” en la tierra sin Parusía, sin Cruz y sin Cristo Rey, por la técnica, la democracia, el progresismo o la falsa religión humanitaria. El P. Basilio Méramo, apoyándose largamente en Castellani, contrapone el verdadero Reino pedido en el Adveniat Regnum Tuum al sueño babélico del Anticristo: la ciudad del hombre divinizada, el paraíso terreno por fuerzas humanas y la pseudo-Iglesia prostituida a los poderes del mundo. Un texto denso, combativo y profundamente tradicional, para quien quiera entender que buscar primero el Reino no es acomodarse al siglo, sino esperar con fe heroica la Segunda Venida: ¡Ven Señor Jesús, Marana-tha!

El Reino de Cristo en la Tierra (5/nov/2020)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “El Reino de Cristo en la tierra, dogma de fe” sostiene con tono militante que la Realeza de Nuestro Señor no puede reducirse a una devoción íntima, moral o “de sacristía”, sino que pertenece a Cristo como Hombre, Rey verdadero, universal y terrenal, cuyo imperio debe realizarse no sólo de derecho, sino también de hecho, en esta misma tierra. Apoyándose en Quas Primas, el Sagrado Corazón, el Adveniat Regnum Tuum, San Pío X, Pío IX y Pío XII, el P. Basilio Méramo enlaza la fiesta de Cristo Rey con la esperanza apocalíptica de la Parusía: el día en que Satanás será destronado y el Reino de Cristo dejará de ser una fórmula repetida distraídamente para convertirse en victoria visible. Un texto ardiente, parusíaco y profundamente tradicional, para quien quiera entender que pedir “Venga tu Reino” es suplicar nada menos que el triunfo real de Cristo Rey sobre el mundo.

Sobre el Juicio Final (28/jun/2019)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “Sobre el Juicio Final” defiende, con tono católico tradicional y lectura literal de la Escritura, que no debe confundirse el Juicio de Vivos con el Juicio de Muertos, como si todo ocurriera simul et semel, de una sola vez y en un mismo instante. El P. Basilio Méramo sostiene que el Juicio Final abarca dos grandes etapas: primero, la Parusía, la Primera Resurrección y el Reino mesiánico de Cristo Rey sobre la tierra; después, concluido ese Reino, la resurrección universal de los impíos y el Juicio de Muertos para la condenación. Apoyándose en San Ireneo, Lacunza, el P. Orbe, el Apocalipsis y el Adveniat Regnum Tuum, el texto quiere devolver a las palabras del Credo su sentido propio, literal y tremendo: Cristo vendrá a juzgar verdaderamente a vivos y muertos, y a consumar visiblemente su Reino antes de entregarlo al Padre.

Antimilenarismo a lo bestia, pero con báculo y mitra. (18/mar/2017).

Milenio de Cristo Rey. El artículo “Antimilenarista a lo bestia, pero con báculo y mitra” es una réplica breve, feroz y sin guantes contra Mons. Faure, a quien el P. Basilio Méramo acusa de condenar el milenarismo en bloque sin distinguir entre el milenarismo carnal, judaizante y herético, y el milenarismo patrístico o espiritual, que estuvo presente en la Iglesia primitiva durante los primeros siglos, en la línea de San Juan, San Papías, San Policarpo y San Ireneo. El texto se apoya especialmente en el P. Castellani para sostener que el milenarismo espiritual no ha sido condenado ni podría serlo sin golpear una tradición antigua, y voltea la acusación contra los antimilearistas: al negar el Reino postparusíaco de Cristo, terminan soñando con un triunfo temporal de la Iglesia antes de la Segunda Venida, una especie de restauracionismo carnal disfrazado de ortodoxia. Un escrito mordaz, combativo y muy castellaneano, para quien quiera entrar en la disputa del Milenio sin confundir la esperanza católica del Reino de Cristo con sus caricaturas judaizantes o gnósticas.

La Gran Esperanza de los Papas (18/jun/2016).

Milenio de Cristo Rey. El artículo “La gran esperanza de los Papas” recoge, con tono parusíaco y profundamente tradicional, una línea de esperanza que el P. Basilio Méramo ve correr desde Pío IX y la Inmaculada, pasando por San Pío X y su visión apocalíptica del mundo moderno, hasta Pío XI con Cristo Rey y Pío XII clamando “¡Ven, Señor Jesús!”. Su tesis es clara: la gran esperanza de la Iglesia no sería un optimismo mundano ni una restauración humana antes de la Segunda Venida, sino el triunfo visible de Cristo Rey en la Parusía, con la Iglesia reunida en un solo rebaño bajo un solo Pastor. Un texto breve, ardiente y esjatológico, para quien quiera entender que el Adveniat Regnum Tuum no es una frase decorativa del Padre Nuestro, sino la súplica tremenda del Reino de Cristo que viene.

Refutación a un artículo antimilenarista (4/mar/2016)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “Refutación a un artículo antimilenarista” es una defensa frontal del milenarismo patrístico o espiritual contra la condena indiscriminada que, según el P. Basilio Méramo, ciertos autores antimilenaristas lanzan contra todo Reino de Cristo postparusíaco. El texto responde al P. Sagüés y a quienes se apoyan en los decretos del Santo Oficio de 1941 y 1944, insistiendo en que éstos no serían una condena dogmática universal, sino una advertencia prudencial contra el milenarismo mitigado mal entendido. Frente a la confusión entre el quiliasmo carnal de Cerinto y la esperanza de los primeros Padres, Méramo invoca a San Jerónimo, San Ireneo, Lacunza, Castellani, Cornelio a Lápide, Pío XI, Pío XII y San Pío X para sostener que el Reino de Cristo en la tierra no puede ser reducido a fantasía judaizante ni barrido por el alegorismo moderno. Un texto combativo, erudito y parusíaco, para quien quiera entrar en la gran disputa del Milenio sin confundir la herejía carnal con la antigua esperanza católica del Adveniat Regnum Tuum.

El Antimilenarismo. Su Origen. (24/nov/2015)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “El antimilenarismo: su origen” intenta desmontar, con artillería patrística y tono de combate, la idea de que todo milenarismo sea una herejía condenada: el P. Basilio Méramo sostiene que el milenarismo patrístico o espiritual viene por vía apostólica, ligado a San Juan, la Didajé, San Papías, San Policarpo, San Ireneo y otros Padres antiguos, mientras que su descrédito habría nacido de una confusión fatal con el milenarismo carnal de Cerinto, Nepote y Apolinar. El texto acusa a Cayo, Orígenes, Eusebio, San Jerónimo y la segunda etapa de San Agustín de haber contribuido —por error, alegorismo o prejuicio antimilenarista— a sepultar la antigua esperanza del Reino de Cristo en la tierra, sin distinguir suficientemente entre el quiliasmo grosero y la esperanza patrística de la Parusía.

Contra la alergia antiapocalíptica, síntoma judaizante (19/ago/2015)

Milenio de Cristo Rey. El texto “Contra la alergia antiapocalíptica, síntoma judaizante” es una breve pero ardiente reivindicación del dogma olvidado de la Segunda Venida de Cristo. El P. Basilio Méramo se apoya casi enteramente en el P. Castellani para recordar que la Historia no acabará por azar, progreso, evolución ni pacto humanitario, sino por la intervención gloriosa de Cristo en la Parusía. La gran enfermedad moderna —dice el texto— es vivir como si Cristo no volviera jamás; de ahí nacen la religión del hombre, la idolatría de la ciencia, el culto democrático al progreso y la falsa Iglesia conciliadora del mundo. Un escrito corto, profético y punzante, para quien quiera vacunarse contra esa “alergia” moderna al Apocalipsis y volver a rezar con seriedad: Ven, Señor Jesús.

Réplica y Aclaración a Foro Católico (7/jul/2015)

Milenio de Cristo Rey. El texto “Réplica y aclaración a Foro Católico” es una defensa breve y tajante del milenarismo patrístico frente a una acusación concreta: que el P. Basilio Méramo promovería el restablecimiento de sacrificios animales según Lacunza. El autor niega haber enseñado tal cosa y aclara que, aun en Lacunza, no se trataría de abolir la Misa ni de volver al Antiguo Testamento, sino de una lectura pedagógica y figurativa que él mismo dice no compartir plenamente. Desde ahí vuelve al punto central: no confundir caricaturas judaizantes con la esperanza patrística del Reino postparusíaco de Cristo. Un texto corto, polémico y útil para quien quiera distinguir entre el falso milenarismo carnal y la gran esperanza católica de la Segunda Venida.

Muy Orondos (12/feb/2015)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “Muy orondos” es una réplica breve y mordaz contra Non Possumus y el P. René Trincado, a quienes el P. Basilio Méramo acusa de combatir el milenarismo patrístico sin comprender que el triunfo de la Iglesia, anunciado tras la muerte del Anticristo, sólo puede situarse —según la Escritura— después de la Parusía gloriosa de Cristo. Apoyándose en el P. Castellani, el P. Emmanuel, Mons. Lefebvre, San Agustín, San Luis María Grignion de Montfort, Fátima y San Pablo, el texto sostiene que la gran esperanza católica no es un restauracionismo humano antes de la Segunda Venida, sino el triunfo visible de Cristo Rey y del Inmaculado Corazón en el Reino postparusíaco. Un escrito breve, filoso y esperanzador, para quien quiera entender que la resistencia católica en la Gran Tribulación no se alimenta de optimismo mundano, sino de la “bienaventurada esperanza”: la manifestación gloriosa de Nuestro Señor.

¿Qué pensar de Non Possumus? (10/12/2014)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “¿Qué pensar de ‘Non Possumus’? Antimilenarismo judaizante o ignorancia supina” es una arremetida breve y punzante contra Non Possumus por su rechazo del milenarismo patrístico y su adhesión a una falsa esperanza de restauración católica antes de la Parusía. Apoyándose casi enteramente en el P. Castellani, el texto acusa a los antimilenaristas de negar el Reino metahistórico de Cristo después de su Segunda Venida, mientras sueñan con un triunfo intrahistórico de la Iglesia por vías humanas, casi como una restauración temporal sin intervención gloriosa de Dios. El núcleo del artículo es claro: el milenarismo espiritual no sería una herejía, sino la antigua lectura de los Padres sobre el Reino de Cristo; lo peligroso, en cambio, sería vaciar el Apocalipsis, olvidar la Parusía y trasladar la esperanza cristiana hacia una ilusión progresista o restauracionista. Un texto de combate para quien quiera entender por qué, para Méramo y Castellani, el Adveniat Regnum Tuum no mira a una componenda histórica, sino al retorno victorioso de Cristo Rey.

Advertencia para Non Possumus (4/dic/2014)

Milenio de Cristo Rey. El texto “Advertencia para Non Possumus” es una amonestación breve y durísima contra la línea antiapocalíptica, antimilenarista y antisedevacantista que mantienen Non Possumus, el entorno de Mons. Williamson y ciertos sectores de la llamada Resistencia. Más que desarrollar aquí una tesis nueva, el escrito funciona como toque de alarma: acusa a esas posiciones de impugnar la verdad, desintegrar lo que queda de verdadera resistencia tradicional y favorecer, por confusión doctrinal, a los enemigos de la Iglesia. El texto remata ofreciendo una lista de escritos del autor sobre Parusía, Milenarismo, Sede Vacante, papolatría e infalibilidad, como quien dice: antes de condenar a ciegas, estudien la cuestión completa. Un documento corto, áspero y de combate, pensado como advertencia más que como tratado.

Antiapocalípticamente judaizantes (23/nov/2014)

Milenio de Cristo Rey. El artículo “Antiapocalípticamente judaizantes” es una embestida feroz contra Non Possumus, Syllabus y el entorno de Mons. Williamson, a quienes el P. Basilio Méramo acusa de padecer una alergia antiapocalíptica: rechazar la lectura parusíaca de la crisis actual y sustituirla por el sueño de una restauración temporal de la Iglesia antes de la Segunda Venida. Apoyándose con fuerza en Castellani, San Pío X y Mons. Lefebvre, el texto sostiene que los tiempos presentes no se explican por optimismo histórico, sino por apostasía, eclipse de la Iglesia, preparación del Anticristo y necesidad de esperar verdaderamente a Cristo Rey que viene. Un escrito duro, polémico y esjatológico, para quien quiera entender por qué negar la Parusía como clave de la hora presente termina produciendo un “milenarismo al revés”: una esperanza terrena, humana y judaizante

Respuesta sobre la profecía del Padre Pel (2/oct/2014)

Milenio de Cristo Rey. El texto “Respuesta sobre la profecía del Padre Pel” es una réplica directa a Mons. Williamson por interpretar la profecía del P. Pel desde una esperanza restauracionista anterior a la Parusía. El P. Basilio Méramo insiste en una distinción capital: no es lo mismo el fin de los últimos tiempos apocalípticos que el fin absoluto del mundo; después de la derrota del Anticristo vendría, según esta lectura, el Milenio de Paz, con un solo rebaño y un solo Pastor. Apoyándose en La Salette, San Agustín y sobre todo en el P. Castellani, el texto acusa a los antiapocalípticos de caer en un “milenarismo al revés”: negar el Reino postparusíaco de Cristo y poner, en cambio, un triunfo terreno de la Iglesia antes de la Segunda Venida.

Tiempos apocalípticos (Opúsculo original del año 2000 revisado en 2014; 6/jun/2014)

En Tiempos Apocalípticos, el Padre Basilio Méramo entra con pulso recio en uno de los combates más graves de nuestra hora: la crisis de fe, la gran apostasía y la falsificación de la religión. Quien busque una lectura que no adormece, sino que sacude, esclarece y pone el alma en guardia, hallará aquí páginas de singular fuerza doctrinal. No es un texto para la curiosidad vana, sino para quien quiere mirar de frente el drama espiritual de los últimos tiempos y comprender, con mirada penetrante, la magnitud de la batalla. Es una lectura severa, luminosa y profundamente provocadora para toda inteligencia católica que no quiera dormir en medio de la confusión.

Fin de los Tiempos. Cornelio A. Lápide. (22/may/2014)

Entre las grandes voces de la tradición católica, este texto de Cornelio Alápide abre una perspectiva poderosa sobre el misterio de los últimos tiempos. No se trata de una curiosidad erudita sin vida, sino de una meditación que sacude, ilumina y obliga a levantar la mirada hacia el sentido último de la historia. Quien entre en estas páginas encontrará una reflexión antigua, sólida y sorprendentemente viva sobre el tiempo, el juicio y la consumación de todas las cosas.

El Reino de Cristo Rey o Milenio de Paz (28/abr/2014)

En estas páginas, el Padre Basilio Méramo abre una perspectiva grandiosa y luminosa: el reinado de Cristo Rey como clave de la historia de la Iglesia y esperanza victoriosa tras la gran prueba. Quien quiera asomarse, con espíritu católico, al misterio de los últimos tiempos, hallará aquí una lectura recia, elevada y profundamente cautivadora.

Aclaraciones sobre el milenarismo (20/ene/2014)

Este escrito se atreve a entrar donde tantos retroceden: en una de las cuestiones más ardientes, tergiversadas y temidas de la esjatología católica. No repite consignas gastadas ni se inclina ante prejuicios heredados; rompe la costra de lugares comunes y obliga a volver a las distinciones, a los textos y a la inteligencia viva de la tradición. Quien abra estas páginas no encontrará un tema apagado de erudición, sino una materia encendida, capaz de sacudir convicciones cómodas y de reavivar la atención sobre el sentido último de la historia.

Euforia desesperada antimilenarista (17/ago/2013)

Euforia desesperada antimilenarista entra sin rodeos en una disputa que toca nervios muy vivos: el milenarismo, la exégesis del Apocalipsis y el uso acrítico de autores presentados como autoridad. Apoyándose en Castellani para golpear el alegorismo y el antimilenarismo furibundo, es un texto breve, áspero y provocador, capaz de despertar enseguida la curiosidad de cualquier lector tradicionalista que no teme las controversias de fondo.

Respuesta a un empecinado antimilenarista (15/ago/2013)

Respuesta a un empecinado antimilenarista es un texto breve, frontal y sin anestesia: entra de lleno en la disputa sobre el milenarismo, discute el alcance del decreto del Santo Oficio de 1944 y rechaza que pueda hacerse pasar una advertencia disciplinaria sobre el milenarismo mitigado como si fuera una condena doctrinal total. Es una lectura hecha para el tradicionalista que no huye de la controversia, sino que quiere ver cómo se afila un argumento cuando la cuestión toca nervios de fondo.

El cerebro gris antiapocalíptico y antimilenarista de La Reja al fin pela el cobre (7/ago/2013)

Cerebro gris antiapocalíptico y antimilenarista es un texto breve, áspero y combativo, donde el Padre Méramo entra de frente en una controversia que muchos prefieren esquivar: el antimilenarismo, la lectura del Apocalipsis y la disputa sobre el magisterio y la infalibilidad. Desde las primeras páginas fija su blanco en la posición del Padre Álvaro Calderón, la confronta con lenguaje sin concesiones y apela además a autores como Marín Sola y Castellani. Para el lector tradicionalista, basta eso para saber que aquí no hay tibieza, sino pólvora doctrinal y materia de discusión seria.

En respuesta a los trece cargos de Fray Eusebio (29/jun/2013)

En respuesta a los trece cargos de “Fray” Eusebio antimilenarista entra de lleno en una controversia que pocos se atreven a sostener con seriedad: el milenarismo patrístico, la doble resurrección y la lectura literal del Apocalipsis. Es un texto breve, combativo y sin concesiones, pensado para el lector tradicionalista que no teme las cuestiones arduas cuando en ellas se juega la inteligencia misma de la esperanza cristiana.

Una exégesis apocalíptica para nuestros tiempos (2/abr/2013)

Una exégesis apocalíptica para nuestros tiempos propone una lectura del Apocalipsis a la luz de los comentarios del Beato de Liébana y los proyecta sobre la crisis contemporánea de la Iglesia, especialmente en relación con el Vaticano II y la jerarquía postconciliar. Es un texto breve, severo y sugerente, capaz de atraer al lector tradicionalista que busca una interpretación de fondo sobre los últimos tiempos y el gran combate espiritual de nuestra época.

Parusía y Milenarismo (11/feb/2013)

Parusía y milenarismo entra en un tema central para muchos lectores tradicionalistas: la relación entre la Segunda Venida de Cristo, el sentido del Apocalipsis y la crítica a toda expectativa de un triunfo meramente intrahistórico de la Iglesia. Con apoyo frecuente en Castellani, el texto vincula además esa discusión con el humanismo conciliar y con la necesidad de volver a una lectura más seria de los últimos tiempos; por eso puede despertar de inmediato la curiosidad de quien busca una reflexión breve, pero de fondo.

Sursum Corda... aunque sea a palos (18/ene/2013)

Sursum Corda, aunque sea a Palos es un texto breve y abiertamente polémico, escrito como respuesta dentro de la disputa sobre el milenarismo, el alcance del decreto del Santo Oficio de 1944 y la valoración del Padre Castellani frente a críticas que el autor juzga mal fundadas. Puede atraer al lector tradicionalista que aprecia las controversias doctrinales cuando dejan las vaguedades y entran de lleno en los textos, las distinciones y la refutación directa.

Respuesta a un distraído historiador antimilenarista (9/ene/2013)

Respuesta a un distraído historiador antimilenarista es un texto breve, pero muy definido en su propósito: defender la distinción entre milenarismo patrístico y milenarismo mitigado, y discutir el alcance de los decretos del Santo Oficio y la lectura de autores como Castellani, Lacunza y San Ireneo. Puede atraer al lector tradicionalista que busca una controversia doctrinal precisa, apoyada en historia, teología y exégesis apocalíptica.

Cretinismo Antimilenarista (23/oct/2012)

Cretinismo antimilenarista entra de lleno en una disputa muy precisa: el alcance real de la censura de 1944 al milenarismo mitigado y la defensa de que esa medida no puede extenderse sin más al milenarismo patrístico o espiritual. Es un texto breve, polémico y muy marcado por la controversia, que puede atraer al lector tradicionalista interesado en las discusiones sobre Apocalipsis, Parusía y tradición exegética.

La Marca de la Bestia (17/feb/2012)

Sobre la marca de la bestia por el P. Lacunza propone una lectura muy precisa del Apocalipsis: la “marca” no como simple mecanismo político o fantasía futurista, sino como una apostasía de carácter religioso, vinculada al pseudoprofeta y a la seducción espiritual de las almas. Puede atraer mucho al lector tradicionalista porque, en muy pocas páginas, enlaza Lacunza, Apocalipsis y crisis de la Iglesia en una reflexión breve, sugestiva y de fondo.

La alergia antiapocalíptica y antiparusíaca (4/mar/2011)

La alergia antiapocalíptica y antiparusiaca aborda una cuestión muy característica del Padre Méramo: la resistencia a pensar la crisis de la Iglesia en clave apocalíptica y a tomar en serio la Parusía como horizonte real de la historia. Con apoyo en Castellani, San Pío X y la crítica al optimismo intrahistórico del mundo posconciliar, es un texto breve, denso y sugerente, capaz de atraer enseguida al lector tradicionalista que busca una reflexión de fondo sobre los últimos tiempos.

Sobre el Anticristo (28/ene/2010)

Sobre el Anticristo propone una lectura del fin de los tiempos en clave marcadamente religiosa: no como simple crisis política o social, sino como una gran apostasía ligada al pseudoprofeta, a la falsa religión y a la adulteración de la fe. Puede atraer mucho al lector tradicionalista porque, en pocas páginas, enlaza a San Ireneo, Castellani, Lacunza y el Padre Emmanuel con una interpretación severa de la crisis contemporánea de la Iglesia.

El Triunfo tan Esperado por Todos (aunque no de la misma manera) (21/ene/2009)

El triunfo esperado por todos gira en torno a una cuestión muy precisa: cuándo y de qué modo debe entenderse el verdadero triunfo de Cristo y de la Iglesia. El texto rechaza la idea de un triunfo pleno antes del Anticristo, lo vincula con la Parusía y con el papel de la Santísima Virgen en los últimos tiempos, y por eso puede atraer mucho al lector tradicionalista que busca una reflexión breve, seria y de claro alcance esjatológico.

Últimos tiempos apocalípticos. (6/ene/2009)

Pocas páginas reúnen con tanta fuerza el temblor profético de la hora presente. Aquí no se ofrece una meditación apocalíptica vaga, sino una acumulación de signos, advertencias y testimonios que buscan sacudir la somnolencia del alma: los papas preconciliares, la expectativa de la Parusía, el retorno de Israel, La Salette, Fátima y la ruina espiritual de la cristiandad aparecen convergiendo en una misma lectura de los últimos tiempos. Es un texto breve, ardiente y estremecedor, para católicos tradicionalistas que saben que la historia no camina hacia una madurez humana autosuficiente, sino hacia el juicio de Dios y el reinado definitivo de Cristo.

Sobre Gog y Magog (23/may/2007)

Sobre Gog y Magog aborda una cuestión muy precisa de la esjatología cristiana: la distinción entre el Gog-Magog de Ezequiel, el de San Juan y la guerra del Anticristo, rechazando su identificación simplista y vinculando además esa lectura con la Parusía, el arrebatamiento y la gran apostasía. Puede atraer mucho al lector tradicionalista porque, en pocas páginas, discute un punto difícil del Apocalipsis con apoyo en Castellani, Lacunza, Santo Tomás y II Tesalonicenses, dentro de una reflexión breve, densa y muy enfocada.

Sobre el Obstáculo (13/feb/2005)

Texto breve y concentrado, fechado en Lisboa el 13 de febrero de 2005, que propone una lectura muy precisa de un tema clásico de la esjatología: qué es aquello que detiene la plena manifestación del Anticristo. Apoyándose sobre todo en San Pío X y en II Tesalonicenses 2, el Padre Méramo identifica ese “obstáculo” o "katejon" con el imperio de la verdad y la incorruptibilidad de la doctrina; por eso puede interesar mucho al lector tradicionalista que busca una reflexión breve, pero de fondo, sobre apostasía, Parusía y crisis de la Iglesia.

Esjatología: Apocalipsis, Parusía, Milenarismo Patrístico